Cahier Scholem

By Gershom Scholem, Maurice Kriegel

Auteur d’une oeuvre vast où le travail savant fait toujours écho aux “questions contemporaines”, Scholem est reconnu comme l’un des penseurs les plus importants du XXe siècle, au double sens du terme : penseur dans le siècle, penseur du siècle.

Une première partie regroupe de grands entretiens : Scholem éclaire son parcours, explique ses choix politiques, évoque ses amitiés (Walter Benjamin, S.Y. Agnon), suggère quelles interrogations ont constitué le soubassement de son oeuvre et revient tout au lengthy sur los angeles query, pour lui centrale, de los angeles dialectique entre continuité, ou inscription dans l. a. culture, et dépassement de los angeles culture, ou rupture. Les textes de Scholem réunis dans los angeles seconde partie se répartissent en trois catégories. Ceux du jeune Scholem font apercevoir remark ont cristallisé le programme de recherche et l. a. desk d’interrogations à partir desquels Scholem bâtira toute son oeuvre. Des essais du Scholem de los angeles maturité proposent une appréciation critique sur los angeles Wissenschaft des Judentums (les études juives). Enfin, au soir de sa vie, Scholem réfléchit sur son propre itinéraire. Une troisième partie rassemble des essais consacrés à Scholem.

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G. S. : Agnon a voulu montrer que l. a. Torah traditionnelle n’offrait à l’homme qu’une safeguard très ténue. Telle est l. a. leçon du Livre des légendes. Bien entendu, cette opinion revient dans beaucoup de ses écrits, mais dans Le Livre des légendes, c’est le thème crucial. Le côté kafkaïen est obvious du element de vue d’une interprétation uncomplicated. De fait, Kafka et Agnon montrent qu’on ne peut pas faire un pas dans l. a. vie sans provoquer quelque destruction. Vous conviendrez sans doute que c’est là l. a. query centrale dans Le Livre des légendes, et c’est là l’enseignement de Kafka, à savoir qu’il suffit de frapper une seule fois au portail pour déclencher un processus de destruction. C’est le principe de tous ses romans et de toutes ses nouvelles. Agnon y adjoignit le thème de l. a. Torah, sur lequel il était plus compétent que ne l’était Kafka. Mais même avec los angeles safety de l. a. Torah, vous voulez rendre une brève visite à un ami, vous n’y arriverez pas. Vous allez à l. a. poste, pour envoyer un colis. Le colis ne partira pas. Toutes les nouvelles d’Agnon tournent autour de cela. los angeles doctrine de Kafka revient ici sous forme négative. Même un Juif qui vit selon les préceptes de l. a. Torah ne peut faire un pas de l’avant. Je crois que si Agnon hésita tellement à publier ses nouvelles, cela vient de là. motor vehicle enfin, ces hésitations ne se conçoivent aspect autrement. Il ne voulait pas être trop explicite. Naturellement, les orthodoxes réagirent avec véhémence contre ce livre. Dans ces milieux, le livre est mis sous le boisseau et il est interdit ne fût-ce que de le mentionner. D. M. : Professeur Scholem, Agnon doit-il à votre avis quelque selected à los angeles psychologie analytique ? Je pense notamment à Une histoire toute basic. G. S. : Ne me posez pas l. a. query. Je ne peux pas répondre. Il m’est difficile d’y croire. Je ne suis pas habilité à déceler des strains de psychanalyse chez Agnon. Je pense qu’Agnon n’avait pas plus besoin de Freud que Proust n’en avait besoin. Il a pu écrire son œuvre sans lire même une demi-ligne de Freud. L’apparition spirituelle d’Agnon est celle de l’homme au sein de los angeles langue des fables et des récits. Il se meut ainsi vers des profondeurs pour lesquelles il n’avait pas besoin d’aller chercher Freud. D. M. : Encore une query pour conclure. los angeles lecture d’Agnon, los angeles compréhension de ses écrits exigent d’avoir de vastes connaissances concernant les textes traditionnels... G. S. : C’est vrai. Les livres d’Agnon ne sauraient être appréciés pleinement que des lettrés. Et pourtant, de nos jours, toute los angeles jeune génération qui veut écrire des nouvelles apprend d’abord Agnon par cœur, et ensuite begin à écrire. D. M. : Mais est-ce que cela ne dit pas quelque selected de très grave sur les possibilités de comprendre et d’assimiler Agnon aujourd’hui et dans l’avenir ? G. S. : Mon cher ami, votre query peut s’appliquer tout aussi bien à Shakespeare. Qu’est-ce que notre génération va faire de Shakespeare ? Le fait est que notre génération n’entend rien aux allusions littéraires, aux récits mythologiques qui abondent dans l’œuvre de Shakespeare.

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