L'Anthropologie face aux problèmes du monde moderne

By Claude Lévi-Strauss

Si les lecteurs de Claude Lévi-Strauss retrouvent ici les questions qui sous-tendent ses travaux, les nouvelles générations pourront y découvrir une imaginative and prescient d’avenir proposée par le célèbre anthropologue.Dans ces trois conférences, Claude Lévi-Strauss livre ses inquiétudes relations aux problèmes cruciaux d’un monde sur le element d’entrer dans le XXIe siècle, sur les affinités entre les diverses formes d’« explosions idéologiques » et le devenir des intégrismes. Professeur au Collège de France, Claude Lévi-Strauss est né à Bruxelles le 28 novembre 1908 et mort à Paris le 30 octobre 2009.

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On connaît en France, en Belgique, en Hollande, en Angleterre, des websites de plusieurs dizaines d’hectares, criblés de puits de mine pour l’extraction du silex, et où travaillaient par centaines des ouvriers probablement organisés en équipes. Les nodules de silex passaient par des ateliers aussi spécialisés que les postes d’une chaîne industrielle moderne. Dans certains ateliers on dégrossissait los angeles matière première, dans d’autres on débitait des éclats, dans d’autres encore on façonnait les ébauches pour leur donner une forme définitive : portraits de mineur, marteaux, haches, and so on. Ces centres miniers et industriels exportaient leurs produits à plusieurs centaines de kilomètres à los angeles ronde, ce qui supposait une enterprise commerciale puissante. L’anthropologie fournit des symptoms du même ordre. On s’est longtemps call foré remark les populations nombreuses dont le travail était requis pour bâtir les cités et les monuments mayas du Mexique et de l’Amérique centrale pouvaient vivre sur position en tirant leur subsistance d’une petite agriculture familiale dispersée, comme celle pratiquée par les paysans mayas actuels. Grâce aux photographies par avion et par satellite tv for pc, nous savons depuis peu qu’en will pay maya et dans diverses régions d’Amérique du Sud : Venezuela, Colombie, Bolivie, existaient des systèmes agricoles très perfectionnés. L’un d’eux, en Colombie, remonte à une époque qui va du début de l’ère chrétienne au VIIe siècle. À los angeles fin de cette période, il s’étendait sur 200 000 hectares de terres inondables drainées par des milliers de canaux entre lesquels on cultivait l. a. terre sur des talus artificiellement exhaussés. Jointe à l. a. pêche dans les canaux, cette agriculture extensive pouvait nourrir plus de 1 000 habitants par kilomètre carré. L’anthropologie révèle néanmoins un paradoxe. motor vehicle à côté de ces grandes réalisations témoignant de ce que, dans notre langage, nous appellerions une mentalité productiviste, il en existe d’autres qui prennent leur contre-pied. Ces mêmes peuples, ou d’autres, savent limiter leur productivité par des procédés négatifs. En Afrique, en Australie, en Polynésie, en Amérique, des cooks ou prêtres spécialisés, ou bien des corps de police organisés à cet effet possèdent des pouvoirs absolus pour fixer le début et l. a. durée de l. a. chasse, de los angeles pêche et de l. a. collecte des produits sauvages. los angeles croyance, très répandue, en des � maîtres » surnaturels de chaque espèce animale ou végétale qui châtient les coupables de prélèvements excessifs contribue à modérer ceux-ci. De même, toutes sortes de prescriptions rituelles et de tabous font de los angeles chasse, de los angeles pêche ou de l. a. cueillette des activités graves et lourdes de conséquences, qui exigent de ceux qui s’y livrent une conduite prudente et réfléchie. À des niveaux et dans des domaines très variés, les sociétés humaines observent donc, en matière économique, des attitudes hétérogènes. Il n’existe pas un modèle d’activité économique, mais plusieurs. Les modes de construction étudiés par les anthropologues – cueillette et ramassage, chasse et collecte, horticulture, agriculture, artisanat, and so on.

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